Terkadang ditemukan ada anak kecil yang dikalungi jimat karena hal-hal tertentu. Bolehkah menggunakan azimat baik anak kecil atau yang berkaitan dengan hal lainnya? Memang ada hadits yang melarang tentang jimat, yaitu:
إن الرقى والتمائم والتولة شرك.
“Sungguh ruqyah (pengobatan dengan doa), jimat dan tiwalah (sejenis susuk daya pikat) adalah perbuatan yang menyebabkan syirik.” [HR. Imam Achmad, Imam Abu Daawud, Imam Ibnu Maajah, Imam Hakim, Imam Baihaqi dan Imam Abu Ya’la]
Tapi Rasulullah SAW menjelaskan selama tidak mengandung unsur syirik hukumnya boleh. Disebutkan dalam hadits:
كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعضوا على رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك.
“Kami melakukan ruqyah ketika kami di masa Jahiliyah. Kami bertanya: “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat anda tentang ruqyah? Rasulullah menjawab: “Berikan ruqyah kalian padaku. Tidak apa-apa dengan ruqyah, selama tidak mengandung kesyirikan.” [HR. Imam Achmad, Imam Ibnu Hibban dan Imam Hakim dari Auf al-Asja’i]
Berikut khilafiyah para Sahabat RA dalam masalah ini:
وقد اختلف في ذلك أهل العلم. قال السيد الشيخ أبو الطيب صديق بن حسن القنوجي في كتابه الدين الخالص. احتلف العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم في جواز تعليق التمائم التى من القرآن، وأسماء الله تعالى وصفاته، فقالت طائفة: يجوز ذلك, وهو قول ابن عمرو بن العاص، وهو ظاهر ما روي عن عائشة، وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في رواية. وحملوا الحديث يعني حديث ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرق والتولة شرك. رواه أحمد وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح، وأقره الذهبي على التمائم التي فيها شرك. وقالت طائفة: لا يجوز ذلك وبه قال ابن مسعود وابن عباس وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وابن عكيم. وبه قال جماعة من التابعين منهم أصحاب ابن مسعود واحمد في رواية اختارها كثير من أصحابه. وجزم به المتأخرون واحتجوا بهذا الحديث وما في معناه.
“Ulama berbeda pendapat dalam masalah jimat yang berupa ayat Al-Qur’an, nama-nama Allah dan sifat-Nya, baik dari kalangan sahabat, tabiin dan sebagainya. Sekelompok ulama berkata: boleh, yaitu pendapat Sayyidina Abdullah bin Amr bin Ash, juga Sayyidah Aisyah, Sayyidina Abu Ja’far al-Baqir dan Imam Achmad dalam satu riwayat. Mereka menilai bahwa hadits tentang ruqyat, jimat dan daya pikat adalah jimat yang di dalamnya terdapat unsur kesyirikan. Sekelompok ulama yang lain berkata: Tidak boleh, yaitu pendapat Sayyidina Abdullah bin Mas’ud, Sayyyidina Abdullah bin Abbas, Sayyidina Hudzaifah, Sayyidina Uqbah bin Amir, begitu pula sekelompok Tabi’in dari murid-murid Sayyidina Abdullah bin Mas’ud, dan Imam Achmad yang dipilih oleh banyak muridnya. Begitu pula ditegaskan oleh ulama kalangan akhir dan mereka berhujjah dengan hadits tadi.” [Syaikh al-Mubarakfuri, Tuhfat al-Ahwadzi]
Berkenaan dengan anak kecil yang memakai kalung jimat untuk meminta perlindungan kepada Allah, adalah berdasarkan riwayat berikut:
عن يونس بن خباب قال سألت أبا جعفر عن التعويذ يعلق على الصبيان فرخص فيه.
“Dari Yunus bin Khabbab, ia berkata: “Saya bertanya kepada Abu Ja’far tentang doa perlindungan yang dikalungkan kepada anak kecil. Ia memperbolehkannya.” [Ibn Abi Syaibah, al-Mushannaf]
